Зачем человеку деньги

Экология потребления. Иногда при чтении святых отцов сталкиваюсь с какими-то ну вовсе уж неожиданными суждениями. Ну вот, например, многим ли доводилось слышать о том, что у денег (да-да, тех самых, о которых говорят, будто их всегда не хватает) есть некая благая цель, назначенная от Бога?

Иногда при чтении святых отцов сталкиваюсь с какими-то ну вовсе уж неожиданными суждениями. Ну вот, например, многим ли доводилось слышать о том, что у денег (да-да, тех самых, о которых говорят, будто их всегда не хватает) есть некая благая цель, назначенная от Бога? Честно говоря, в жизни бы не подумал чего-либо подобного.

Деньги всегда воспринимались мною двойственно: с одной стороны, после прочтения Евангелия остается в сознании некая мысль, суммирующая все высказанные там мысли о них в краткой формуле «деньги – зло». С другой стороны, на уровне практическом, я несколько расширил для себя этот тезис: «деньги – зло, которое никогда не бывает лишним».

Короче, путанный для меня был этот вопрос, пока не прочел в письмах преподобного Амвросия Оптинского ту самую фразу о Божьем назначении денег. И так она мне понравилась, что теперь хочется и с другими поделиться этой мудрой простотой оптинского старца: «У святых отцов говорится, что «краи бесовския суть», то есть, что крайности происходят от подущения душевных врагов. Безрассудно быть пристрастным к деньгам, и нерассудно пренебрегать ими… Деньги сами по себе или, вернее, по цели, назначенной от Бога, вещь весьма полезная. Они заменяют недостаток простоты и любви между людьми. Без денег кто бы расчел людей? Были бы вечные споры и ссоры и даже драки до убийства; а малыми монетами и даже ничтожными бумажками люди от всего этого избавляются, сами не понимая того».

Деньги как компенсация недостатка любви и простоты! А ведь действительно, там, где между людьми простота и любовь, деньги без надобности. Есть в Древнем патерике одна забавная история, хорошо это иллюстрирующая:

Двое братьев жили в одной келье долгие годы в полном согласии. И вот как-то один из них сказал:

— Что, если нам поспорить немного, как все люди?

— Но я не знаю, как нужно спорить… — отвечал второй.

— А вот как: я положу между нами кирпич и скажу: «Это мой кирпич». А ты ответишь: «Нет, он не твой, он мой». Все споры всегда так начинаются.

Они положили между собой кирпич, и первый начал:

— Это мой.

Но второй отвечал:

— Если он твой, бери его и иди с миром.

На этом и закончился их неудачный эксперимент.

Но что бывает, когда не имеющие любви и простоты люди начинают делить какое-то спорное имущество, да хотя бы тот же кирпич? Начинаются свары, раздоры, вражда – и в итоге — некое соглашение, когда один другому согласен выплатить некоторую сумму денег в обмен на желанную ими вещь. А если бы денег не было вообще? Боюсь, в ряде случаев этим же кирпичом люди попросту проламывали бы друг другу головы.

И сколько же еще, кроме денег, милостивый Господь дал людям таких вот подпорок-костылей, которыми мы пользуемся, вместо того, чтобы ходить перед Ним ровно, в любви и простоте друг ко другу…

А я в придачу к хромоте своей душевной, еще и ругаю эти костыли, с важным видом изрекаю в наивной своей самонадеянности всякие благоглупости типа: «Деньги-зло». А вот преподобный Амвросий говорит: деньги вещь весьма полезная, Богом установленная по нашей немощи и худости. Со сломанными ногами да еще без костылей далеко ли уйдешь? Вот и пользуйся этими подпорками, не брезгуй тем, без чего упадешь. Только не превращайся в раба денег, не начни служить им, словно господину. Хотя и на костылях, но ковыляй себе в правильную сторону – к Богу. Глядишь, со временем и без них ходить научишься. Когда наконец вернешься к Господу, и оживут в тебе разрушенные грехом простота и любовь. опубликовано econet.ru